Smaladh an Teine

El fuego del hogar tenía una gran importancia, a todos los niveles, para los antepasados de los gaélicos. Muchas costumbres era necesario observar para asegurar la bendición continua de la llama. Por ejemplo, si el fuego del hogar estaba fuera de la casa era considerado en extremo desafortunado, con la excepción de los dos festivales que marcaban los dos períodos del año: Samhain y Beltaine cuando los fuegos del hogar eran extinguidos y reencendidos desde el fuego central del festival. Cada noche el fuego era cubierto con cenizas de modo que ardiera durante la noche sin salirse.

La siguiente bendición ritual era en extremo importante y tenía que ser hecha de una manera especial. La bendición era recitada sobre el fuego mientras era cubierto. El título de la bendición es “Smaladh an Teine”:

SMALADH AN TEINE

Mar a chaireadh Muire,

Caim Bhride's Mhuire,

Car an tula's car an lair,

'S car an ardraich uile.

Co iad air liana muigh ?

Micheal grian-gheal mo luin.

Co iad air meadhon lair ?

Eoin, Peadail, agus Pail.

Co iad ri bial mo stoc ?

Moire ghrian-gheal's a Mac.

Bial Dia dh' orduich,

Aingheal Dia bhoinich,

Aingheal geal an car an tealla,

Gon tig la geal gu beola.

Aingheal geal an car an tealla,

Gon rig la geal gu beola,

Como María lo construiría.

Rodeado* de Bride y de María,

Guardando el hogar, guardando el piso,

Guardando la casa toda.

¿Quiénes son los que están allá fuera?

Miguel sol-radiante de mi confianza.

Quiénes son los que están en el centro?

Juan y Pedro y Pablo.

¿Quiénes son los que están al frente de mi cama?

María sol-brillante y su hijo.

La boca del dios ordenado,

El ángel del dios proclamado,

El blanco ángel a cargo del hogar,

Hasta que el blanco del día llegue a las ascuas.

El blanco ángel a cargo del hogar,

Hasta que el blanco del día llegue a las ascuas.

* El Caim, al que nos referimos en otro texto

Una variación pagana recientemente adaptada por alguien que firma Sgeir sería así:

Construiré el hogar,

Como Brigid lo construiría,

Rodeado de Brigid,

Guardando el hogar, guardando el piso,

Guardando la casa toda.

¿Quiénes son los que están allá fuera?

Lugh sol-radiante de mi confianza.

¿Quiénes son los que están en el centro?

Angus y Goibniu y Manannan.

¿Quiénes son los que están al frente de mi cama?

Brigid radiante y su hermano Ogma.

La boca de la diosa ordenada,

El mensajero de la diosa proclamada,

Una diosa brillante a cargo del hogar,

Hasta que el blanco del día llegue a las ascuas.

Una diosa brillante a cargo del hogar,

Hasta que el blanco del día llegue a las ascuas.

Esta bendición variaba de lugar a lugar pero la que demostró ser más popular fue registrada por Alexander Carmichael en su libro “Carmina Gadelica”. La traducción es más o menos como sigue:

SMALADH AN TEINE

A chumhnadh,

A chomhnadh,

A chomraig

An tula,

An taighe,

An teaghlaich,

An oidhche,

An nochd,

O! an oidhche,

An nochd,

Agus gach oidhche,

Gach aon oidhche.

Para guardar,

Para proteger,

Para rodear

El fogón,

La casa,

Sus habitantes,

Esta víspera,

Esta noche,

¡Oh! esta víspera,

Esta noche,

Y cada noche,

Cada sola noche.

Una bendición similar era dada cuando el fuego era abierto cada mañana.

De interés resultan estas notas extraídas de Carmichael a la primera versión de "Smaladh an Teine":

"La ceremonia de cubrir el fuego es artística y simbólica, y se realiza con amoroso cuidado... Un montoncito de turba se pone entre cada sección, cada turba que toca la jefa de la casa, forma un centro común. La primera turba se coloca en el nombre del dios de la vida, la segunda en el nombre del dios de la paz, la tercera en el nombre del dios de la gracia. El círculo entonces se cubre encima con las cenizas suficientes para no extinguir el fuego, en el nombre de los Tres Luminosos. El montón levantado levemente en el centro se llama 'Tula nan Trì', el Lar de los Tres. Cuando la operación de cubrir el fuego se completa la mujer cierra los ojos, estira su mano, y entona suavemente una de las muchas fórmulas actuales para estas ocasiones."

El viejo refrán escocés “Lang may your lum reek wi' ither folks coal” viene de la costumbre de dar un poco de combustible para el fuego al visitar la casa de alguien. En algunas áreas esta costumbre es todavía reconocida por la gente cuando dan el “primer paso” en Año Nuevo. Era considerado afortunado dar y recibir combustible para el fuego pero era extremadamente desafortunado dar fuego del propio hogar a alguien que estuviera haciendo un fuego al aire libre. Al dar tu flama también estás regalando tu bendición dejándote a ti mismo desprotegido.

Bride y su asociación con el fuego, hacían del ritual en su festividad un asunto particularmente importante, con gran énfasis en el fuego del hogar. Durante el día se mantenía aprovisionado de combustible para dar la bienvenida a su llegada y con gran cuidado era asumido el control de la cobertura y protección del fuego en la noche, en el que una vara de serbal era colocada en el corazón del fuego.

La mañana siguiente, antes de que fuera destapado el fuego se comprobaba para saber si había muestras de una bendición de Bride. Si una marca era encontrada, señalaba un momento en extremo afortunado para la familia.

Por lo anterior se puede ver que el cuidado del fuego era una grave responsabilidad para la señora de la casa, una responsabilidad otorgada por Brigid, quien, recordemos, es “la llama en el corazón de las mujeres”.

Notas: Smaladh aparentemente significa, al menos para este caso en particular, "rastrillar", su equivalente en las traduccones al inglés es "smooring" y no tiene traducción en español; resulta difícil traducirlos ya que ambas conllevan variación en el sentido o significado de la palabra según la situación. Estuve tentada de usar la palabra "smoorear", pero me hubiera encontrado en el dilema de explicar semejante neologismo. Encontré en alguna parte que su equivalente en inglés era "smoothering", sofocar, pero eso no explicaría su uso o definición en el caso de las velas, cuando, de todos modos, lo que se busca es mantener las llamas, no sofocarlas.